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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    令人获得高度物质享受,及医药照顾,但与之同时,杀人武器,层出不穷,竟然凌驾于有益人类的发明。有朝一日,第三次世界大战发生,人类生命财产,将同归于尽。这就是善恶交参的世间智慧的结果。由是观之,世间智慧既...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    户绝屋居,无户绝者以官屋居之,及以户绝财产给其费,不限月份,依乞丐法给米豆。若不足者,以常平息钱充。居养而能自存者罢。”[17]此为居养院设置之始,至崇宁五年(1106年),始定名为居养院。[18] ...

    不详

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    殊胜和低劣的差别。所以布施要如法布施供养,千万要避免以下几种布施:一、随至施,即非主动布施,因为别人的要求才布施,有些心不甘、情不愿;二、怖施,即所谓去财消灾之想法,因为怕失去生命更多的财产,所以忍痛...

    宏正法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    会可以成为全国性的宗教社团法人。而且它的分支会,是每一个寺院都必须添加成为会员的;如果没有添加,寺院就不能依法登记,在诸如土地、建筑、财产等等的处理上,就会出现诸多麻烦。   显然,佛教会虽是一个“...

    昭慧法师

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    。而投身其本宗之裔。必不信服崇仰其祖师。阿阇黎于又引申其喻。生为富人之儿子。既受得其财产。则以其所受于其父母之财。买刀购杖。以攻打其父母祖父母。以为汝之愚老悖。不足为吾之父母若祖父母也。世有此人。人必...

    王弘愿

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    圆瑛对此难关,先后入都请愿数次,幸赖佛光加被,众力撑持,方得保教自存。至于内魔作崇,有欲推翻佛制,打倒丛林,集中财产,垄断僧界,力谋解放,希图自由。有德之士,莫不目为丧心病狂。奈彼频年积极宣传,浅识之流...

    何建明

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  • 清代政治与民间信仰

    喇嘛之利,似此见小罔知大义,将来必致谋夺财产,启争肇衅,滋生事端,方今国家威棱远播,各蒙古札萨克成隶理藩院管理,遇有田产细故,俱为之秉公剖断,若任伊等牟利不已,久而或致争夺相寻,成何事体,是朕之整饬...

    庄吉发

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  • 宗教之间理当相互宽容

    宗教的,它便只能限于宗教内部,而决不能以任何方式扩大到公民事务。“无论是谁,不管他在教会里担任多么令人尊敬的职务,都不得以他们之间的宗教信仰不同为借口而剥夺不属于他那个教会或宗教的人们的自由或其世俗财产...

    陆沉

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  • 台湾佛教略论

    经年累月之后,知道日本殖民法律上之宗教待遇、各宗情形,以及日本人之品性,生命及财产安危并没有受到威胁,当初的崇教之心亦随之冷却下来。   ⑵布教师中能通台湾话的少,加上经费的拮据,不容易拟定出完整传教之...

    阚正宗

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  • 大圆满法加行 寿命无常(1)

    然后我们把它都当真,都认为是恒常了。它一定会变。它一变,我们就会受到伤害,就会受到打击。不管是财产,还是名誉,还是感情,都会变,没有不变的。我跟你们讲过,遇到顺境的时候,不要高兴得太早,不会恒常的,一定...

    达真堪布 开示

    |无常|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html